泉源：禅与冥想1、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意扬弃是非，用智商去换取那份让人备感宁静的归属感。2、我们始终有一种错觉，以为我们的情感源自于我们自己的心田。

3、群体只会干两种事——锦上添花或雪上加霜。4、小我私家一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再负担责任，这时每小我私家都市袒露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简朴而极端的情感。

5、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其原理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己基础无法相识的隐蔽念头的效果。6、所谓的信仰，它能让一小我私家变得完全受自己的梦想奴役。7、在与理性永恒的冲突中，情感从未失过手。

8、有时不真实的工具比真实的工具包罗更多的真理。9、群众没有真正渴求过真理，面临那些不合口胃的证据，他们会充耳不闻…通常能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；通常让他们幻灭的，都市成为他们的牺牲品。10、数量，即是正义。

11、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。12、没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

13、伶仃的小我私家很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，纵然受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。可是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的气力，这足以让他生出杀人劫掠的念头，而且会连忙屈从于这种诱惑。

出乎预料的障碍会被狞恶地摧毁。人类的机体简直能够发生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激怒状态14、能够感受到的现象可以比作海浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。15、昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。固然名誉越高，反映就会越强烈。

在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而举行抨击。16、群体在智力上总是低于伶仃的小我私家，可是从情感及其引发的行动这个角度看，群体可以比小我私家体现得更好或更差，这全看情况如何。一切取决于群体所接受的表示具有什么性质。

17、群体因为夸大自己的情感，因此它只会被极端情感所感动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。

夸大其辞、言之凿凿、不停重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是民众聚会会议上的演说家习用的论说技巧。18、令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的结果而已。19、伶仃的个体具有控制自身反映行为的能力，而群体则不具备。

20、专横和偏执是一切类型的群体的共性。21、影响民众想象力的，并不是事实自己，而是它们发生和引起注意的方式。

22、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不外是软弱可欺的代名词。23、偶像崇敬的五大标识：第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高屋建瓴的职位，这一点有着决议性地作用。

第二，信徒总是盲目听从偶像的下令。第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像划定的信条举行讨论。

第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加流传。第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。当群体切合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就酿成了宗教信仰。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择24、群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

25、从久远看，不停重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为念头正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是谁人不停被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。26、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。

27、在决议人们历史职位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。28、但凡能够成就大业的首脑人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为稀有，极为强大的品质，它足以征服一切。

29、群体的夸张倾向只作用于情感，对智力不起任何作用。30、当一小我私家融入社会之中时，他便失去了自我。

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